听过几个朋友讲，《西方哲学史》读不下去，我读来也是如此，很艰苦，加之只能用一些细细碎碎的点滴时间断断续续的读，常常无法平静的读下去，有时候感觉只是在麻木的看字朗读而已。
        其原因，其实也不难理解，这些东西确实离开我们眼前身边的生活太远了，而罗素又确实是渊博，表面寥寥数语背后是几千年的历史、文化、政治、经济、宗教、科学、艺术……作为一个记忆力不佳的理科学生，向来缺乏这方面的积累，加之上来便是自学这本经典通史，读来确是艰深晦涩，索然无味。
        好在，我倒是目的明确，读哲学就是为了了解人类几千年来对自身和社会的探索，为自身的知识架构打一个最根本本质的基础。因此，用些同理心来理解古人的选择和理论，也便有了些感想体会。
        这样一个西方哲学历史，是从埃及和巴比伦文明开始的，仓廪实而知礼节，无疑是因为这里的良好自然环境使得这些地方的人民第一个摆脱了每日追猎果腹的压力，从而可以开始探索一点精神生活，进而开始对世界与自身的起源发生浓厚的兴趣，这是哲学也便是宗教的源起，于是就开始了几千年诸多文化力量的纵横交织。
        读一本《西方哲学史》，也是在读一本经济史、政治史、文化史、宗教史……背后深深的逻辑让我能抽丝剥茧的看到这一切表现背后人性的斗争和社会的衍变，感谢博学深刻的伯兰特·罗素。

        《西方哲学史》摘录联想之一
        绪论
        哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考；但是它又象科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。
        教导人们在不能确定时怎样生活下去而又不致为犹疑所困扰，也许这就是哲学在我们的时代仍然能为学哲学的人所做出的主要事情了。
        ——哲学与生活环境总是在发生交互作用，互为源泉，互为指导，如同螺旋般互相推动升华。

        社会团结与个人自由，也象科学与宗教一样，在一切的时期里始终是处于一种冲突状态或不安的妥协状态。
        从亚力山大到君士坦丁的六个半世纪里，社会团结既不是靠哲学，也不是靠古代的忠诚，而是靠强力，最初是靠军队的强力，尔后则是靠行政机构的强力，才获得保障的。罗马军队、罗马道路、罗马法与罗马官吏首先创立了，随后又维系了一个强大的中央集权的国家。没有什么是可以归功于罗马哲学的，因为根本就没有什么罗马哲学。
        ——如同企业管理一样，总是在政治强权（行政管理权）与哲学共识（企业文化）之间摇摆。
        自从公元前600年直到今天这一全部漫长的发展史上，哲学家们可以分成为希望加强社会约束的人与希望放松社会约束的人。
        社会团结是必要的，但人类迄今还不曾有过单凭说理的论辩就能加强团结的事。每一个社会都受着两种相对立的危险的威胁：一方面是由于过分讲纪律与尊敬传统而产生的僵化，另一方面是由于个人主义与个人独立性的增长而使得合作成为不可能，因而造成解体或者是对外来征服者的屈服。
        ——如同艺术的写实与抽象，政治的民主与集权，世界上很多事物和道理都是这样左右摇摆的动平衡状态。

        

        卷一 古代哲学，第一篇前苏格拉底哲学家
        第一章　希腊文明的兴起
        金字塔群就是公元前4000年末叶和3000年初叶的历代国王们所建造的。这一时期以后，埃及文明就变得越来越僵化了，并且宗教上的保守主义使得进步成为不可能。
        只要一种宗教和一个帝国政府结合在一片，政治的动机就会大大改变宗教的原始面貌。一个男神或一个女神便会和国家联系起来，他不仅要保证丰收，而且还要保证战争胜利。富有的祭司阶级规定出一套教礼和神学，并且把帝国各个组成部分的一些神都安排在一个万神殿里。
        *通过与政府的联系，神也就和道德有了联系。
        ——宗教起源于对人自身生理特性的探索、发展，因此很多宗教都是从自然力量崇拜和生殖崇拜开始的，随着生存发展，逐渐就与生产方式、商业经济和政治、文化环境发生了密切的联系。从而文化、哲学的发展愈发与经济同步起来，互为因果，成为彼此互破互立的动力。前期是立，后期也会成为破的力量。
        克里特人崇拜一个女神，也许是几个女神。最为明确无疑的女神就是”动物的女主人”，她是一个女猎人，或许就是古典的阿尔蒂米斯的起源。她或者另一女神，也是一位母亲；除了”动物的男主人”而外，唯一的男神就是她的少子。
        ——看来这是一个早年靠捕猎为生的游猎民族，话说回来，及时很早进入农牧时代的汉民族，刚从猴子变过来的时候想必也只能游猎。宗教在哪个时期起源，就决定了神的特性。
        商业或海盗掠夺——起初这两者是很难分别的——对于希腊人最重要的结果之一，就是使他们学会了书写的艺术。
        ——物资缺乏时，相比是买得起就买，买不起就抢了。也许一种是武力豪夺，另一种是脑力豪夺，还有一种豪夺叫洗脑。
        便利的书写方法大大促进了希腊文明的兴起。
        荷马的诗歌好象后其中世纪的宫廷传奇一样，代表着一种已经开化了的贵族阶级的观点，它把当时在人民群众中依然流行的各种迷信看成是下等人的东西而忽略过去。但是到了更后来的时期，许多这些迷信又都重见天日了。
        任何地方的原始宗教都是部族的，而非个人的。
        ——看似个人的体会总结，背后很多都是整个社会和环境力量的体现。
        在荷马诗歌中所能发现与真正宗教感情有关的，并不是奥林匹克的神祇们，而是连宙斯也要服从的”运命”、”必然”与”定数”这些冥冥的存在。运命对于整个希腊的思想起了极大的影响，而且这也许就是科学之所以能得出对于自然律的信仰的渊源之一。
        ——老祖宗若干年前的东西现在还在发挥作用，背后是历史的沿革还是共同的人性？
        荷马的神祇们乃是征服者的贵族阶级的神祇，而不是那些实际在耕种土地的人们的有用的丰产之神。
        ——话语权总是很重要。

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