越来越感觉，图书其实分四种。
        第一类，是帮助我们修炼习惯的。比如《高效能人士的七个习惯》、《第五项修炼》、《别让猴子跳回背上》。这一类的书，功夫在读书后，书中总结了对生活和工作非常重要的习惯，有的还提出了具体的修炼方法，须当我们结合自身情况和感悟，把读到的、领会到的好习惯好方法变成潜意识中的本能行为，然后就可以忘掉了（其实已经忘不掉了）。这些书，有些是需要一辈子定期翻读的，每个人生阶段都会有不同认识。
        第二类，学知识的。比如专业教科书，对于我，比较多的就是会计学、金融学、管理学、哲学等等。这些书，须当在实践中检验和加深对知识的认识，发现和掌握知识背后的逻辑，也许在这个过程中需要发掘知识诞生的历史脉络，既要尊重知识也要质疑知识。对于这一类的书，我的意见是，要结合工作或生活实践，用时再读最好，如果需要提前学习，最好也能结合一些具体案例和生活中的细节应用，结果也是掌握逻辑、忘掉绝大部分细枝末节。这些书，有些需要在书架中备一本，在需要时翻阅印证。
        第三类，补充经验的。比如名人传记、案例分析、历史故事等，有些看起来是学知识的快餐书，其实深度和系统化不够，只是罗列了一些知识点，也只能算是补充经验用的。这一类书，须当与知识来回印证，互相促进，多问一些为什么，发现一点统计学规律，如果有高人能从中找到逻辑，也算是重要的知识学习了。切忌简单套用，不考虑环境条件，期望万事皆灵，看起来懂了，其实是误入歧途。这些书，绝大部分只看一遍足够，但要认真做好读书笔记和思考总结。
        第四类，陶冶情操修身养性的。比如文学艺术、时尚地理旅游杂志等等，这一类的书，既可以帮助我们放松身心、拓宽创新思维，有些内容也反映了人生经验和社会、自然规律。如果只有专注执着的学习，难免容易变得偏执狭隘，有时候，不妨跳出来，从不同的角度看待世界、认识真实。这些书，偶尔翻阅，调剂生活，没有必要必须看完。
        当然，有的书横跨多类，比如古人留下的很多经史子集，当真是博大精深，一生受用。

逃不开的经济周期（BUSINESS CYCLES History,Theory and Investment Reality）
作者：（美）拉斯·特维德，翻译：董裕平
出版社：中信出版社
2008年11月第1版
卓越介绍
当当介绍
        
        300多年来人类对于经济周期的探索，恰恰也正是宏观经济学诞生发展的历史。在这个历史里，看到的是人类对规律的孜孜以求，更是不可消弭的经济波动。一句话评价本书，绝对好书，配合宏观经济学学习再好不过，同时培养财商。本书前三篇是对经济周期也即宏观经济学研究的历史叙述，第四篇总结了经济周期的主要驱动力和央行的调控作用，第五篇是总结迄今为止的经济周期认识和资产品在经济周期中的表现。友情提示：不要仅仅阅读网上的电子版，缺少最精彩精炼的第五篇。
        
        人类非理性和生产时滞无法消除，经济周期也就无法消除。在我们尚无法深入探究人类大脑皮层下面亿万次运算规律的时候，通过统计学规律来找到一种非理性的共性表现，也许就是最好的科学研究方法了，起码可以为投资者和政治家决策提供依据，虽然每次妄图提供调控都可能只是在造就更大的泡沫和崩溃。
        无论是作为职业投资人，还是作为大时代里一介小民，认识这样一个风暴的存在都将受益无穷。在我看来，经济周期就是这样一个循环往复的财富在分配过程，每一次重复都融合了无数“博傻”的悲喜剧，那些最聪明的和最傻的投资者，都在情绪和财富诱惑的漩涡里失去了理智，粉身不恤。这次也许是股票，下次也许是房地产，又或是收藏品、珠宝贵金属……
        不要忘记的是，在认识不足的时候，如果严格的去执行所谓的指标，其效果或许还不如人类大脑基于正确逻辑的模糊运算，也许这就是巴菲特看低经济学的原因，拘泥于那些数字，忘记了人性，或许会是更大的灾难。以经济周期为纲去理解宏观经济学，以内在逻辑为纲去理解领先指标，如果忘记了这个纲去寻求经济学和统计数字（尤其是中国的统计数字）的细枝末节，只会是舍本逐末，这些事，让经济学家去做吧。
        
        合上书卷，我试图回答这样几个问题：
        1、有哪些最根本的元素是真正的经济增长原动力？又有哪些是泡沫？
阅读全文

        《西方哲学史》原文引用，在提到希腊曾经盛行的对巴库斯的崇拜（一种强烈的、不加约束的，带有些神秘主义的宗教行动）时，作者说到：
        文明人之所以与野蛮人不同，主要的是在于审慎，或者用一个稍微更广义的名词，即深谋远虑。他为了将来的快乐，哪怕这种将来的快乐是相当遥远的，而愿意忍受目前的痛苦。……打猎不需要深谋远虑，因为那是愉快的；但耕种土地是一种劳动，而并不是出于自发的冲动就可以做得到的事。
        文明之抑制冲动不仅是通过深谋远虑（那是一种加于自我的抑制），而且还通过法律、习惯与宗教。……一方面是把社会的目的强加给个人，而另一方面，个人已经获得了一种习惯把自己的一生视为是一个整体，于是越来越多地为着自己的未来而牺牲自己的目前。
        巴库斯的崇拜者就是对于审慎的反动。在沉醉状态中，无论是肉体上或者是精神上，他都又恢复了那种被审慎所摧毁了的强烈感情；他觉得世界充满了欢愉和美；他的想象从日常顾虑的监狱里面解放了出来。举行巴库斯礼便造成了所谓的”激情状态”，这个名词在字源上是指神进入了崇拜者的体内，崇拜者相信自己已经与神合而为一。人类成就中最伟大的东西大部分都包含有某种沉醉的成份，某种程度上的以热情来扫除审慎。没有这种巴库斯的成份，生活便会没有趣味；有了巴库斯的成份，生活便是危险的。审慎对热情的冲突是一场贯穿着全部历史的冲突。在这场冲突中，我们不应完全偏袒任何一方。
        在思想的领域内，清醒的文明大体上与科学是同义语。但是毫不搀杂其他事物的科学，是不能使人满足的；人也需要有热情、艺术与宗教。科学可以给知识确定一个界限，但是不能给想象确定一个界限。
        

        感想：
        从野蛮人到文明人，从猎人到农民，从个体到越来越庞大的社会群体，从观察自然学会的自发抑制，到通过法律、道德、习惯与宗教进行外部约束。社会效率是在不断提升，而我们，是不是活得越来越不快乐了？冲动与深谋远虑也是性格天赋不同的两种人，乐观主义与悲观主义，到底是应该享受当下还是为未来存粮，甚或为下世轮回赎罪，或许，还是应该平衡权变，不走极端。
        反观现实，当某些人的生活哲学选择了放纵那一端，而他们又得以掌握放纵的资本，权力与财富，没有信仰的生活无疑会使这样一些人更加放纵而无所顾忌，因为有这样的一种环境，法律、习惯、道德与宗教全部缺失了。也许，这就是有些外国人对当下中国的忧虑原因吧。
        

        继续摘录：
阅读全文

        听过几个朋友讲，《西方哲学史》读不下去，我读来也是如此，很艰苦，加之只能用一些细细碎碎的点滴时间断断续续的读，常常无法平静的读下去，有时候感觉只是在麻木的看字朗读而已。
        其原因，其实也不难理解，这些东西确实离开我们眼前身边的生活太远了，而罗素又确实是渊博，表面寥寥数语背后是几千年的历史、文化、政治、经济、宗教、科学、艺术……作为一个记忆力不佳的理科学生，向来缺乏这方面的积累，加之上来便是自学这本经典通史，读来确是艰深晦涩，索然无味。
        好在，我倒是目的明确，读哲学就是为了了解人类几千年来对自身和社会的探索，为自身的知识架构打一个最根本本质的基础。因此，用些同理心来理解古人的选择和理论，也便有了些感想体会。
        这样一个西方哲学历史，是从埃及和巴比伦文明开始的，仓廪实而知礼节，无疑是因为这里的良好自然环境使得这些地方的人民第一个摆脱了每日追猎果腹的压力，从而可以开始探索一点精神生活，进而开始对世界与自身的起源发生浓厚的兴趣，这是哲学也便是宗教的源起，于是就开始了几千年诸多文化力量的纵横交织。
        读一本《西方哲学史》，也是在读一本经济史、政治史、文化史、宗教史……背后深深的逻辑让我能抽丝剥茧的看到这一切表现背后人性的斗争和社会的衍变，感谢博学深刻的伯兰特·罗素。

        《西方哲学史》摘录联想之一
        绪论
        哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考；但是它又象科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。
        教导人们在不能确定时怎样生活下去而又不致为犹疑所困扰，也许这就是哲学在我们的时代仍然能为学哲学的人所做出的主要事情了。
        ——哲学与生活环境总是在发生交互作用，互为源泉，互为指导，如同螺旋般互相推动升华。
阅读全文

        从青涩到而立，人生的体验，终于让我彻底相信，我们所经历的每件事，其实都有人走过，也有很多人正在面对，希望早日走出迷宫、找到方向，不妨听听前人的指引。
        恰逢此时，在搜索一本书的时候，意外发现，我的硬盘上居然还有这样一本书——《35岁前要做的33件事》。一件一件的阅读，深深感到每个人都曾经走过的这个历程，而立之年面对的每种心态、每个愿望、每次心灵煎熬，都早已经被想到了。而作者的体验诠释，又让我感觉，平凡又是如此的美好，却正在被我忽略。
        感谢开放心态所赐，让我可以接受平凡人生的真实，倾听前人的心声。
        BTW：感觉开篇几文不错，后面开始拼凑牵强，有点虎头蛇尾，或是有点偏重女性视角了。看得我越看越没想法，个人的思想总会重复的，这也是为什么有些人在考虑用团体博客代替个人博客。
        BTW again：隔了很久再看，原来这是一篇长篇散文。然而，无论如何，有始有终，还是摘录到底吧。

        第一部分 生活方式篇
        1、彻底消灭做伟大人物的念头：
        人生是一段长跑，没有限定时间，关键是你最后能跑多远，或者是你在途中看到和经历了什么，而不是“想”怎样怎样，也不是要求自己的百米速度有多快。“做伟大人物的念头至少有两个危害：一是让你总是对自己失望；二是让你总不能心甘情愿地生活于现在时。”
        如今是没有传奇的时代，你可以选择若干浩如烟海诸多领域之一小隅去做出自己的贡献，很难有人能在多个领域得到杰出评价，而资讯的发达反而令我们更容易羡慕和迷失，繁复的世界令生命更显短暂，与其去争夺时间，不如抓紧去体验平凡的小乐趣。
        成功是给别人看的，生活才是你自己的。
阅读全文

        最近在以龟速——不，蜗牛速——来阅读哲学，比龟速还慢，而且还是双线作战，《西方哲学史》加《知道点中国哲学》，前者是罗素的经典，后者可能是野路子的快餐。
        慢慢阅读，慢慢琢磨，也是另外一种阅读之法，阅读之趣。
        看完《西方哲学史》绪论，对一句话颇有醍醐灌顶的感觉，罗素认为哲学“是某种介乎神学与科学之间的东西”。又看了老子的“道可道，非常道”，深感哲学其实也是某种模糊统计学规律。我以为，我们对外在世界认知的不确定关联，根据长时间的经验总结出某种规律性，不以神学的坚定语调，而是以一种模糊关联的经验来指导我们的行为，是为哲学。
        因此，中国的古代哲学比当今科学更让我们感觉正确与博大精深，恰恰是因为过去总结出来的很多规律性，是因为其笼统，达到了万物本源都会遵守的某种神秘力量的高度。而神学，也恰恰是利用这种高度的哲学，去将这种规律性借某个神灵之手变成了“上帝”的主观行为，因此也一样令信徒深信不疑。
        科学若干年的发展，实际上是不断向微观的探索过程，这样一个探索过程虽然揭示了很多本源性的实际过程，其另外缺陷一面，恰恰是，再也无法达到哲学所能涵盖的高度和广度。
        神学，在历史上，因为若干权势阶级希望把权力之手伸得越来越长，就把一些“神的旨意”落实到越来越微观的层面，结果反而导致了科学对神学的反证，打击了神学体系。所以，如今的神学工作者就变得聪明，把神学始终维持在科学暂时无法触及的哲学高度。同样的，这也是为什么我们总是觉得老子之道颠扑不破，而很多现代哲学却容易招致怀疑，就是因为发展得太微观了。
        这样说，并不是我怀疑哲学，我是觉得，那种超长期历史总结下来的哲学规律，必然还会很长时间对我们各个领域的行动具有强大的指导意义。

      根据博客思听中文有声书摘（http://www.bookast.com/Bookast/）提供文件收听记录，简单记录，以备需要时购书翻阅。
      和讯下载地址：http://bookast.music.hexun.com/，注意，下载需要打开收听页面后使用迅雷的流媒体感知功能下载，即，把鼠标移至播放录音的位置，会出现一个迅雷的“下载”图标，点击下载即可。
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      加**的是应该有机会买本书认真看一次的书籍。加*是在某方面有特点，写得也不错，应该在用到这方面知识时看一下的。
     
      **《你会说话吗》，英文名称《working the room: to move people to action through audience-centered speaking》，作者：Nick Morgan，未找到简体中文版
     
      马丁·路德·金著名演讲《I Have a Dream》不是最初准备的讲稿——最动人的演讲是在心里重复过多次的心里话。其每次演讲，都会先准备讲稿，然后在演讲时观察听众反响，根据现场情况，可能会需要临时修改或即席演讲。
      写讲稿可以帮助整理逻辑和条理，并预留停顿和留白，让听众有时间整理听到的内容并在心里做出回应；并且，写讲稿相当于一次演练，过滤掉不必要的内容，以免分散焦点，同时安排感情表达和抑扬顿挫，甚至安排动作来带动听众（共同动作相当于潜意识中的一种认同和承诺）。
      演说者必须清楚听众参加的目的，了解听众（种族、社会地位、经济能力、家庭背景以及与演讲者的相似之处、听众惯用的语言、强调、俚语、习惯姿势、手势等，注意演讲内容与听众的需求层次相适应）。
      演说其实是在倾听听众。事先演练有助于把注意力放在听众身上。
      一般听众的注意力只能集中20分钟，演讲短小精悍最好，若必须很长时间，最好在15分钟左右结束上一个题目，然后进行5分钟互动，再进行下一部分。
      听众只会记得演讲内容的10-30%，演讲时间越长，记得的比例越低；不要试图一次将要表达的讯息全部说完，因为不会有人能一下子接受很多信息。
      好故事的要素：一个英雄、一件宝物或是一个梦，有困难或险阻——最好的故事，结局是英雄战胜困难拿到宝物，或是悲剧收场。
      如果不是讲笑话的好手，最好不要讲，容易冷场，尤其演讲时的紧张更容易导致尴尬。
      故事必须呼应主题，并且点出某个问题，让听众注意思考问题，集中注意力等待解决方案。
      分析问题时不急于说出答案，而是先分析所有可能的解决方案，加以说明并指出缺点，最后再指出认为伤害最小、困难最少、利益最大的方案。
      想说服听众，就必须尊重听众做决定的过程，因此，应帮助听众了解状况而不是替他们做出决定。最好让听众参与思考和发现选择方案中的优点，可以用一个案例分析来引导听众脑力激荡，寻找解决方案。
      演说的目的是让大家采取行动，千万不要用最后的时间做总结归纳，归纳就像在暗示大家“该回家了”，应该把握最后的机会，呼吁听众一起行动。
      肯尼迪就职演说结尾“不要问你的国家为你做过什么，而要问你能为国家做些什么”。
      不要用问答作为结尾，那样做相当于把决定权交给了听众，容易冷场，很难做出强而有力的结尾。与听众的互动可以在演讲中进行，结尾应是可采取的行动。
      事先演练，找到与听众建立动感联结的方法（具体策略可以学习《I Have a Dream》），有能力抓住主题，将60分钟的内容在6分钟说清楚。
      几个演讲技巧：
      1、运用声音：用鼻腔共鸣，不要把声音含在喉咙里。发音时注意调整呼吸频率，字正腔圆，才能饱满有力，在需要时能够大声疾呼。
      2、训练放松脸部肌肉，练习点头和微笑，有利于引起共鸣和发现观众态度。
      3、避免防御性手势（双手环抱于胸前、背手、握拳、插兜等，会让听众发现你的紧张）和轻浮手势（摸脸颊、头部或头发）。只在关键时刻使用手势，避免视觉干扰。
      4、姿势：头向前倾适用于要让听众景仰的内容，一般应采用上半身保持立正，抬头、挺胸、收腹、肩膀放松、背部打直、双脚平行站立的姿势。在一问一答的互动时可以适当前倾。
      5、可以把听众席分为几个区块，在谈到不同重点时走到不同区块。与听众距离一般应保持4-12英尺，人越多越远，谈到重点时可以近到4英尺内。

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      **《把时间留给最重要的事》
     
      1、对人生意义与价值的追求是得到幸福及心理满足的基本前提。真正的平衡，在于质而不是量。
      2、要感到幸福和满足，每天要做的三件事：让自己更快乐的事；更接近目标的事；工作和生活平衡的事。
      3、找出时间的意义（是否把很多时间花在根本不愿意做或毫无意义的事情上）：想想日常生活中，分别在事业成就、身体健康、家庭与社交，以及思考人生及未来四个方面投入了多少时间。
      4、选择就意味着放弃，因此，人类一向害怕选择和决定。拖延是因为害怕放弃和承担后果，完美主义只是借口。
      5、时间管理就像人生管理，首先以每天为单位掌握对时间的感觉，再学习利用计划更有效率使用时间处理重要的事，根据自己的个性和需求找出自己时间管理的窍门，并逐步尝试规划每一周甚至是每一年的计划。
      6、时间管理规划法则：写下任务；评估所需时间；预留弹性空间；果断加以取舍；验证实施效果。（计划，但不能变成计划的奴隶）；
      7、长期计划必须以系统化为原则，而不是把某段时间的所有事堆在一起，列出重要的事，与规划相配合，找出真正最重要的事。若计划遭到意外任务冲击，不要痛苦，立刻着手扫除障碍。
      8、琐碎事务可以分段化零为整。
      9、有可能引起混乱的事，都应该列出一张清单。整理出清楚的逻辑，执行过程中不断把新增加的内容和做过的修改记录在清单里。
      10、六种应该人手一份的清单：健康清单，维修清单，生日清单，度假清单（度假时需要做的准备和携带的东西），清洁清单，个人幸福感清单（想做的事）。还可以记录常用安排，如纪念日、电话等）
      11、如何减轻压力，减压三步：找出压力原因及后果；用局外人身份思考如何解决问题并设法与压力保持距离，减少影响；展望未来，眼光放远，压力不足一提。
      12、不为后果懊恼。

从当当购买《把时间留给最重要的事》

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      **《做自己与别人生命中的天使》

      如何独立思考，走自己的路，思考与成长过程。
     
      1、想要做自己生命中的天使，就必须首先了解自己是个什么样的人，找到自己的独特价值；分析自己的性格，问问内心的真正感受，而不是跟着潮流思考。
      2、比了解更重要的是运用个性，而不是任由个性成为阻碍成长的因素。做能发挥专长的工作，同时也懂得其他事；有专精领域同时也有创意。
      3、用心对工作，用心交朋友，用心做好每件事；就算遇到困境也不要慌乱灰心；而是应该设法自我治疗，保持正面的态度，面对和处理问题并接受结果，不应该情绪化的加以反击或逃避，而是应该冷静分析，找出解决方法。做了决定就全力以赴，不让问题再困扰自己，实在无法摆脱可以暂时放在一边，坏情绪最大的天敌就是冷静，逃避不处理可能会成为永远的心理障碍。不要让情绪左右你思考判断的能力。爱斯基摩人气愤时会走路到不气为止，之后测量和缩短走路的距离来提升情绪管理能力。
      4、宗教信仰和人文素养、品德教育可以帮人提升情绪控制能力。
      5、平凡的人生并不可怕，可怕的是我们不知道自己的平凡和面对自己的平庸。心灵的富裕才是真正的富裕。过一个平凡但不平庸的人生，成功与否完全看你自己如何定义。要过有内涵的人生，让自己找到心灵的安定。
      6、只要了解自己，不论如何选择，都能活出与众不同的人生。——想到“幸福的人都是相同的，不幸的人各有各的不幸”，从内心看，幸福的人都是相同的，从外在道路看，幸福的人走的路不同，而不幸的人，不论在哪条道路上，在根本的内心和思考方式上，可能都是相同的原因导致了不幸。

从当当购买《做自己与别人生命中的天使》

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      *《思考不关机：七个习惯，两种模式，三个基本动作，活化你的思考力》，未找到简体中文版

作者: 船川淳志
译者: 林欣儀
ISBN: 9789866739651
页数: 240
定价: 280 TWD
出版社: 臉譜出版社
装帧: 平裝
出版年: 2008/07/22

      1、4个思考的坏习惯：思考放弃症（借口型、泄气型、赌气型），思考依赖症，思考扭曲，思考偏颇。
      2、思考的7个习惯：
      改变头脑的预设想法，相信自己的思考能力没有极限，绝不放弃思考；
      思考时摆脱其实不应该存在的标准答案；
      养成正反两面思考的习惯；
      斟酌自己的用词，并且练习对名词的联想、替换和分析；
      联系柔软思考（能够适应变化）：在脑力激荡的过程中练习“从发散式的思考转换为收敛式的思考，然后再转换为发散式思考”的动作——即，发挥想像力和创意后用逻辑思考加以推理，然后再用创意提出新想法，再用逻辑验证可行性——在抽象和具体之间反复。
      思考隐性问题（为什么？……所以呢？如果……，又会如何？）
      加强自我认知，了解自己在思考时的限制。
      3、随时要做头脑运动，同时锻炼左脑和右脑，反复练习思考的两种模式——创造性和验证性的思考。
      4、思考的3个基本动作：分类、整合和替换（把抽象的概念转换成具体易懂的东西，如把概念转换成具体的模型或数据公式，甚至图形工具——如金字塔原则，矩阵，流程图和循环图等）。
      5、总结组织思考障碍的原因和会议中的现象。