用了两个月时间，读完了高阳所著的《胡雪岩全传》，受益颇多，但是，小说终究是小说，为确保娱乐性吸引力，难免有夸大戏剧化的一面，比如，胡雪岩所具有的人格魅力真是无比之高，上至二品大员，下至市井小民，都三五句话就可以使得对方将其引为至交，现实生活中取得信任要是如此之易，真是商业人士之大幸了。（注意：全套三部，分别是《胡雪岩》（三册），红顶商人（一册），《灯火楼台》（三册）。从当当购买《胡雪岩》、《红顶商人》、《灯火楼台》）。
        纵观胡雪岩一生，起于识人，失于识人；起于靠山，亦失于靠山。
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        越来越感觉，图书其实分四种。
        第一类，是帮助我们修炼习惯的。比如《高效能人士的七个习惯》、《第五项修炼》、《别让猴子跳回背上》。这一类的书，功夫在读书后，书中总结了对生活和工作非常重要的习惯，有的还提出了具体的修炼方法，须当我们结合自身情况和感悟，把读到的、领会到的好习惯好方法变成潜意识中的本能行为，然后就可以忘掉了（其实已经忘不掉了）。这些书，有些是需要一辈子定期翻读的，每个人生阶段都会有不同认识。
        第二类，学知识的。比如专业教科书，对于我，比较多的就是会计学、金融学、管理学、哲学等等。这些书，须当在实践中检验和加深对知识的认识，发现和掌握知识背后的逻辑，也许在这个过程中需要发掘知识诞生的历史脉络，既要尊重知识也要质疑知识。对于这一类的书，我的意见是，要结合工作或生活实践，用时再读最好，如果需要提前学习，最好也能结合一些具体案例和生活中的细节应用，结果也是掌握逻辑、忘掉绝大部分细枝末节。这些书，有些需要在书架中备一本，在需要时翻阅印证。
        第三类，补充经验的。比如名人传记、案例分析、历史故事等，有些看起来是学知识的快餐书，其实深度和系统化不够，只是罗列了一些知识点，也只能算是补充经验用的。这一类书，须当与知识来回印证，互相促进，多问一些为什么，发现一点统计学规律，如果有高人能从中找到逻辑，也算是重要的知识学习了。切忌简单套用，不考虑环境条件，期望万事皆灵，看起来懂了，其实是误入歧途。这些书，绝大部分只看一遍足够，但要认真做好读书笔记和思考总结。
        第四类，陶冶情操修身养性的。比如文学艺术、时尚地理旅游杂志等等，这一类的书，既可以帮助我们放松身心、拓宽创新思维，有些内容也反映了人生经验和社会、自然规律。如果只有专注执着的学习，难免容易变得偏执狭隘，有时候，不妨跳出来，从不同的角度看待世界、认识真实。这些书，偶尔翻阅，调剂生活，没有必要必须看完。
        当然，有的书横跨多类，比如古人留下的很多经史子集，当真是博大精深，一生受用。

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逃不开的经济周期（BUSINESS CYCLES History,Theory and Investment Reality）
作者：（美）拉斯·特维德，翻译：董裕平
出版社：中信出版社
2008年11月第1版
卓越介绍
当当介绍
        
        300多年来人类对于经济周期的探索，恰恰也正是宏观经济学诞生发展的历史。在这个历史里，看到的是人类对规律的孜孜以求，更是不可消弭的经济波动。一句话评价本书，绝对好书，配合宏观经济学学习再好不过，同时培养财商。本书前三篇是对经济周期也即宏观经济学研究的历史叙述，第四篇总结了经济周期的主要驱动力和央行的调控作用，第五篇是总结迄今为止的经济周期认识和资产品在经济周期中的表现。友情提示：不要仅仅阅读网上的电子版，缺少最精彩精炼的第五篇。
        
        人类非理性和生产时滞无法消除，经济周期也就无法消除。在我们尚无法深入探究人类大脑皮层下面亿万次运算规律的时候，通过统计学规律来找到一种非理性的共性表现，也许就是最好的科学研究方法了，起码可以为投资者和政治家决策提供依据，虽然每次妄图提供调控都可能只是在造就更大的泡沫和崩溃。
        无论是作为职业投资人，还是作为大时代里一介小民，认识这样一个风暴的存在都将受益无穷。在我看来，经济周期就是这样一个循环往复的财富在分配过程，每一次重复都融合了无数“博傻”的悲喜剧，那些最聪明的和最傻的投资者，都在情绪和财富诱惑的漩涡里失去了理智，粉身不恤。这次也许是股票，下次也许是房地产，又或是收藏品、珠宝贵金属……
        不要忘记的是，在认识不足的时候，如果严格的去执行所谓的指标，其效果或许还不如人类大脑基于正确逻辑的模糊运算，也许这就是巴菲特看低经济学的原因，拘泥于那些数字，忘记了人性，或许会是更大的灾难。以经济周期为纲去理解宏观经济学，以内在逻辑为纲去理解领先指标，如果忘记了这个纲去寻求经济学和统计数字（尤其是中国的统计数字）的细枝末节，只会是舍本逐末，这些事，让经济学家去做吧。
        
        合上书卷，我试图回答这样几个问题：
        1、有哪些最根本的元素是真正的经济增长原动力？又有哪些是泡沫？
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        《西方哲学史》原文引用，在提到希腊曾经盛行的对巴库斯的崇拜（一种强烈的、不加约束的，带有些神秘主义的宗教行动）时，作者说到：
        文明人之所以与野蛮人不同，主要的是在于审慎，或者用一个稍微更广义的名词，即深谋远虑。他为了将来的快乐，哪怕这种将来的快乐是相当遥远的，而愿意忍受目前的痛苦。……打猎不需要深谋远虑，因为那是愉快的；但耕种土地是一种劳动，而并不是出于自发的冲动就可以做得到的事。
        文明之抑制冲动不仅是通过深谋远虑（那是一种加于自我的抑制），而且还通过法律、习惯与宗教。……一方面是把社会的目的强加给个人，而另一方面，个人已经获得了一种习惯把自己的一生视为是一个整体，于是越来越多地为着自己的未来而牺牲自己的目前。
        巴库斯的崇拜者就是对于审慎的反动。在沉醉状态中，无论是肉体上或者是精神上，他都又恢复了那种被审慎所摧毁了的强烈感情；他觉得世界充满了欢愉和美；他的想象从日常顾虑的监狱里面解放了出来。举行巴库斯礼便造成了所谓的”激情状态”，这个名词在字源上是指神进入了崇拜者的体内，崇拜者相信自己已经与神合而为一。人类成就中最伟大的东西大部分都包含有某种沉醉的成份，某种程度上的以热情来扫除审慎。没有这种巴库斯的成份，生活便会没有趣味；有了巴库斯的成份，生活便是危险的。审慎对热情的冲突是一场贯穿着全部历史的冲突。在这场冲突中，我们不应完全偏袒任何一方。
        在思想的领域内，清醒的文明大体上与科学是同义语。但是毫不搀杂其他事物的科学，是不能使人满足的；人也需要有热情、艺术与宗教。科学可以给知识确定一个界限，但是不能给想象确定一个界限。
        

        感想：
        从野蛮人到文明人，从猎人到农民，从个体到越来越庞大的社会群体，从观察自然学会的自发抑制，到通过法律、道德、习惯与宗教进行外部约束。社会效率是在不断提升，而我们，是不是活得越来越不快乐了？冲动与深谋远虑也是性格天赋不同的两种人，乐观主义与悲观主义，到底是应该享受当下还是为未来存粮，甚或为下世轮回赎罪，或许，还是应该平衡权变，不走极端。
        反观现实，当某些人的生活哲学选择了放纵那一端，而他们又得以掌握放纵的资本，权力与财富，没有信仰的生活无疑会使这样一些人更加放纵而无所顾忌，因为有这样的一种环境，法律、习惯、道德与宗教全部缺失了。也许，这就是有些外国人对当下中国的忧虑原因吧。
        

        继续摘录：
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        听过几个朋友讲，《西方哲学史》读不下去，我读来也是如此，很艰苦，加之只能用一些细细碎碎的点滴时间断断续续的读，常常无法平静的读下去，有时候感觉只是在麻木的看字朗读而已。
        其原因，其实也不难理解，这些东西确实离开我们眼前身边的生活太远了，而罗素又确实是渊博，表面寥寥数语背后是几千年的历史、文化、政治、经济、宗教、科学、艺术……作为一个记忆力不佳的理科学生，向来缺乏这方面的积累，加之上来便是自学这本经典通史，读来确是艰深晦涩，索然无味。
        好在，我倒是目的明确，读哲学就是为了了解人类几千年来对自身和社会的探索，为自身的知识架构打一个最根本本质的基础。因此，用些同理心来理解古人的选择和理论，也便有了些感想体会。
        这样一个西方哲学历史，是从埃及和巴比伦文明开始的，仓廪实而知礼节，无疑是因为这里的良好自然环境使得这些地方的人民第一个摆脱了每日追猎果腹的压力，从而可以开始探索一点精神生活，进而开始对世界与自身的起源发生浓厚的兴趣，这是哲学也便是宗教的源起，于是就开始了几千年诸多文化力量的纵横交织。
        读一本《西方哲学史》，也是在读一本经济史、政治史、文化史、宗教史……背后深深的逻辑让我能抽丝剥茧的看到这一切表现背后人性的斗争和社会的衍变，感谢博学深刻的伯兰特·罗素。

        《西方哲学史》摘录联想之一
        绪论
        哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考；但是它又象科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。
        教导人们在不能确定时怎样生活下去而又不致为犹疑所困扰，也许这就是哲学在我们的时代仍然能为学哲学的人所做出的主要事情了。
        ——哲学与生活环境总是在发生交互作用，互为源泉，互为指导，如同螺旋般互相推动升华。
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