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王阳明《传习录》读后感

2011年02月5日
分类：读书笔记 | 评论：无 | 浏览：0

        在朋友的推荐下，春节期间速读了王阳明的《传习录》（其实是学生记录的对话，类似论语），其实之前早已闻名，一直不曾阅读，速读的意思就是，把一本应该读得很累的书读得很快很轻松。
        当当购买《传习录》，我觉得这个版本比较好，不会误导，如果只是想先了解一下王阳明，请卓越购买《明朝一哥王阳明》，酷爱王阳明的，请卓越购买《王阳明全集(上下)》。
        由于古文水平有限，部分内容没有完全明白其义；还有一部分，可能是因为年龄还不到，不能看透背后真意；也可能是对于儒家的深度哲学论辩，不是很有感觉。
        总体来说，感觉全书就是在反复强调“心即是理”、“知行合一”、“致良知”的相关种种表现，从逻辑和实际行动中论辩其合理性和正确性。读完此书，最大的体会和认识是，格物致知、明心见性的核心在于追求至善、自我修炼的过程，不在于“至”的程度或是追求所能达到的程度，向善的心便是良知。知行合一、致良知，是一辈子要做的事情，忘却表象，专注于过程就好。
        其实，很多文字，并没有认真的咀嚼，也没有太深刻的感受，也许，经典是应该经常诵读的吧，不同的心态、不同的历练，读来都会有不同感受，留待以后更长的“致良知”的思辨过程吧。
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“中庸”之道

2010年11月18日
分类：人生思索 | 评论：2 | 浏览：0

————2010年11月18日更新————
        
        过去那些年在教育中，似乎一直在强调一个绝对的对错概念，理工科的思维亦是如此，似乎凡事都如数学，一加一只有等于二这样唯一的正确选择，其他等于三或四等等，便都是错误答案。随着年龄的增长、生活的历练，越来越觉得，世事远没有这么简单，往往应该是一个尺度的把握，而且不同的处事方式并没有正误之分，只是些微差异。
        由此想到最合适的词，应该就是“中庸”了，然而，对古代经典并不了解，于是便去学习了一下（关于“中庸”，详见百度百科的解释），发现原来中庸是有两种解释的，其一应理解为——中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界；解释之二包含三层含义，倒更接近我想描述的事情：执中守正：恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及；折中致和：执两用中，和而不同；时中行权：因时制宜，与时俱进，通权达变，随机应变。
        此两层含义，也许均有其义，前者着重自我修行，后者是观人处事。
        我的体会，更多是观人处事方面。其实，这里的“中”，并非是居中那一个点，也并非是墙头草两边倒，我理解，应当是在两种极端情况之中的某一个点，这个点在不同情境下是浮动的，常常要偏离某一端更近一点。
        以实例而论，体会如下：
        1、凡事不可以绝对是非标准去套：也许此时之“是”在彼时就是“非”了；也许看起来错误的事情，在当时情境下是唯一选择或最正确选择；也许我们看起来错误，只是因为我们看事物的高度和角度不对；以绝对是非的态度去行动和评判，就会漠视很多更好的选择，错过正确的人、事、机遇。
        2、对人不可苛刻，做事留有余地；
        3、性格上，不可走极端，过分讲原则则失于迂腐，过分无原则则不能立身；过分仔细则丧失效率，过分强调效率则可能发生重大缺失；不能太乐观不可太悲观；不能太外向不可太内向；不能太感性不能太理性……当有一天发现自己的某个性格特点在某极端上有愈加发挥极致的时候，就要提醒自己向另外一端熏陶训练一下了；
        4、和而不同，含义隽永，在此就不粗陋解读了，强调一句的是，待人的态度，不可太过注重感情因素或者是非评判；
        5、权变；
        6、做事不要追求极致完美，兼顾效率与效果；
        7、对成功（或曰成就感）或名利的追求不要太过，既是给其他人留余地，也是避免成为“出头的椽子”，有时候，太“成功”了反而会给自己多增添了很多束缚和凶险；
        更多体会，逐渐积累中……

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